Riego de la Vega

Nuestra buena amiga Dianakaz preguntaba ayer si las palabras que, con paciencia y tesón, vamos recogiendo del habla de nuestros mayores, pertenecen o no a lo que algunos llaman hoy idioma leonés.
A eso contestó nuestro Santos que ignora qué pueda ser eso del leonés y me solicita dictamen sobre el particular esgrimiendo mi supuesta condición de erudito.
Ocurre que mi amigo Santos me quiere más de lo que parece -lo digo por lo mal que le sienta perder al mus- y me atribuye una autoridad sobre la materia de que carezco por completo, salvo que por erudito se entienda un "erudo" pequeño, en cuyo caso podría decirse que sí, a juzgar por mi estatura.
Dicho esto y hasta donde yo sé, hay opiniones muy diferentes al respecto y la doctrina lingüística no es pacífica sobre la existencia, orígen y evolución del supuesto idioma. Y digo supuesto porque estoy hablando de lengua en tanto que ciencia y no de legislación.
Así, algunos sostienen que es el orígen del bable y que acabó perdiéndose en nuestra tierra, otros que es una corrupción -en sentido lingüístico, claro- de ese mismo bable y otros que es una degeneración del latín, de forma que habría seguido el mismo camino que el francés, el italiano o el español, salpimentado con sus particularismos.
La disputa científica sobre estas cosas parece más civilizada que la disputa política que es, según lo interpreta un servidor de ustedes,la verdaderamente importante. Y digo esto porque sospecho que, so capa de la recuperación del tesoro cultural que representa un idioma -a lo que nadie en su seso puede oponerse,- algunos agentes políticos pretenden sacar los mismos réditos que los separatistas de otras regiones españolas están obteniendo desde la transición. Y, para lograr ese fin, hay que empezar por invocar la diferencia, sea en el terreno del idioma, en el del folklore, en el de las costumbres, etc, pero todos estos caminos conducen al mismo destino: EL PRESUPUESTO PÚBLICO.
En su magnífico artículo, "Laburradeltieusebio" se sorprende de que se hayan clasificado como nacionalistas algunas asociaciones culturales o recreativas que, en apariencia, ninguna relación tienen con los partidos políticos o con movimientos sociales nacionalistas. Y puede que así sea, líbreme Dios de acusar a nade sin fundamento, pero no es menos cierto que una de las estrategias FUNDAMENTALES del nacionalismo en otras regiones de España, consiste en hacer proselitismo mediante la infiltración en los movimientos sociales. No es de extrañar, por ejemplo, que algunos de los más significados representantes políticos del nacionalismo extremo, hayan trabado contacto con las doctrinas políticas que defienden en inocentes clubs de montañismo, de ciclismo o en una sociedad gastronómica -que ni lo más sagrado se respeta.-
A pesar de todo, convengo con nuestro amigo "Laburra...." en que recuperar nuestros orígenes es, si se quiere, una obligación moral, siempre que no se utilice como excusa o disfraz de otras intenciones que siempre tienen como víctima y pagano al sufrido ciudadano de a pié a quien, en mi opinoión, nadie tiene verdaderamente en cuenta, sobre todo si atendemos al hecho de que caminamos hacia una Europa políticamente unida.
Por eso me pregunto: ¿qué sentido tiene separar lo que mañana se integrará en otra entidad superior?
(Espero que no me tengáis en cuenta el tono inusualmente serio de estas reflexiones. Hoy no me he tomado las pastillas.)
Volveré.